本文摘要：通过游历扩大视野，找到自然之美、人文胜痕，自我扩张、清洁心灵。

通过游历扩大视野，找到自然之美、人文胜痕，自我扩张、清洁心灵。许多名家诗歌题咏、散文游记、画笔描绘，晚明各种西湖旅游指南的频繁出现，证明了这个湖山的独特魅力。自古以来，中国文人就喜欢寄情山水，直到明代中叶，旅行还没有被视为见地活动，被指出纵情轻视。

到了明代嘉靖、万历后，旅游业兴旺起来，成为出租车医生中流行的风气。投身山水比书画古董、弹琴对局更有趣，对晚明讲究品位灵性的文人雅士来说，旅行已经不仅是完全的娱乐，游山游水是生活和生命优雅化的标志，游山游水成为形成文化品格的最重要内容。

简单来说，通过游历扩大视野，找到自然的美丽、人文的胜利，自我扩清洁心灵，完成了优雅的教育。晚明时代的英国哲学家弗朗西斯培根在《关于旅行》一文中明确提出了旅行对年轻人来说是自学的方式，对大人来说包括经验。

中国文人在游历后作诗作文，泼墨画，纪念抒情。许多山水画背后隐藏着热情的旅行爱好者，卧床不起这种独特的旅行方式是南朝着名画家宗炳首次。

宗炳是一位足迹遍及名山大川的旅行家，他因病回到家乡后，还能像青年一样上班，把自己玩的山水画在墙上，看着画想当时的景色，躺在家乡。另外，南宋名画《潇湘卧游图》、明代唐寅的《大还图》等，有坐在家里，神游天地的意思。从西湖风景到吴山风景当时的文人品位几何学可以自己去的文人雅士记录旅行体验，无论是诗文还是图像，对自己来说都是纪念，对于不能回忆神游的人来说，如果能看到这些记录的话，一方面是精神旅行的结合，另一方面也是未来实践中旅行的可能参考。

晚明时期，卧床不起这种旅行方式在文人中已经非常广泛，是当时旅行风格的表现。与此同时，行有关的各种出版物也经常出现在晚明。最少见的是文人游记、景观说明类的游览书，如张岱的《西湖寻梦》、田汝成的《西湖游览志》。

另一种是16世纪后期流行的雅趣指南，其中涉及旅游装备和游戏项目的自由选择，反映了当时文人的品位和精神执着，如文震亨的长物志。另外，文字并茂，兼具诗文和精致版画的旅行指南，晚明陈昌锡制作的《湖山胜概》是其代表。湖山胜概常用于杭州西湖山水，上述代表性旅游与书籍有关，西湖频繁出现的频率尤其低。宋朝南渡，定都临安(今杭州)后，西湖应该说已经离开了观光地，明代仍然是文人雅士的人气观光地，至今为止。

西湖风景之美，不仅是湖光山色，也是交错的人文风貌。明代诗人虞淳熙登上西湖附近的慧日峰眺望西湖，以游客如蚁来表现游客的数量。许多名家诗歌题咏、散文游记、画笔描绘，晚明各种西湖旅游指南的频繁出现，证明了这个湖山的独特魅力。

从审美兴趣到观赏品位的晚明，有什么样的旅行生活图景的晚明杭州文人陈昌锡刻有《湖山胜概》，共计四色套印图像十二帧，手书上刻有诗歌题咏三十三面，文字并茂，诗书画融合，展现杭州吴山十大景观。我们说潇湘八景是来自北宋画家宋迪的潇湘八景图，成为中国景观主题景点的文化传统。

西湖十景的名目首先在南宋祝穆写《方舆胜观》，与潇湘八景一脉相承。吴山十景早产，知名度不低。从贡布里希的分节理论来看，古人热衷于为风景标志立名，将景观作为分节的标志，或者是回忆的代码，从而辨别出复杂的自然之美，保持对山水的记忆。这本珍本在第一页列出的吴山十景名目总览，后两页以南丫岛的形式刊登吴山全景图，包括十个景点，一目了然，这是当时山水志、旅游书的选曲惯例。

全景图后面附上了三首诗吴山的诗，之后开始逐一说明十景，各景点的四色版画彩图配合了三四首诗文。这十个景点分别是紫阳洞天、云居松雪、三茅观潮、通玄避暑胜地、宝奎海旭、青衣石泉、太虚步月、海会祈雨、岳宗观胜和伍庙闻钟。最后，陈昌锡三页跋文结束。吴山十景名目清晰，富有诗意，各景点名称前两个字认为所在地，后两个字说明游戏事项。

例如，紫阳洞天是在紫阳庵观山石(紫阳庵以优雅女孩的秀石而闻名)云居松雪是云居庵冬雪后新人奖松树(据说云居庵松树是元代高僧栽培的)三茅观潮是在三茅观前眺望钱塘江的潮水(三茅观是历史上观赏钱塘潮的胜地)青衣石泉出现在青衣洞附近，听到泉水的声音，可以用泉水烹饪茶，图后诗歌有云:流水的声音在哪里？试着叫孩子来，煮茶很舒服。书中景观的图像描绘和诗歌的主题，与其名目一致，具有直观的指导性，体现了明代文人雅士的审美兴趣、游戏品位和生活执着。除了名目中提到的观赏奇石、观雪松、日落、踩月色等游戏方式外，我们还可以从图像中经常出现的人物形象看到夜明旅行热潮中流行的旅行装备。

与我们现在的便利上班不同，古人山水泛舟的服装不仅包括各种各样的东西，还包括随身携带服务的孩子、腹重物的挑选夫、管理住宿谈判的官员、熟悉当地风土的游客等。这些不同的人物角色在《湖山胜概》的版画插图中反映出来。例如，青衣石泉图中，有负担儿童身体负担箱、酒尊等饮食器皿的虚步月图中，不仅有山门外滚动食盒器皿的儿童，山上还有烹饪茶的小男人。

其他图中有抱琴者、对局者、伞者、壶者，人物姿势不同，服装也不同。这些画中人的服装、零件、餐具、文具、交通工具等细节，描绘了晚明文人的旅行生活场景。

其出版人陈昌锡、现任编辑和出版发行人的重要工作，从创新选题、材料规划、礼貌绘画工程师、邀请名家诗歌到出版完成的一切环节。他还参加了书中内容的制作，三茅观潮图后的第二首诗是那首创作和书的上板。

陈昌锡在最后一篇旅行文中提到的吴山十景图是他要求画家模仿提供皇家的吴山风景图，制作版画时使用了当时非常先进的设备四色套印技术。他邀请名家为每一个图题写诗词，除了他以外的12位作者大致可以分为宦官绅士、书画艺术家、僧侣三类。诗文刊融合了书法、手书的上板，行书、草书很多，楷书、章草等其他字体也有，题诗的如张寿朋、秦舜朋、明纲等，都是当时有名的书法家。

像《湖山胜概》这样，有精致的插图和着名的诗手书，不仅可以得到卧床不起的提示，本身也不是信息的载体，而是独特的艺术品。

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